图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样顺治元年，行丨绣藏补面之上 ，文化跨越数百年 ，中国着样这份特殊的行丨绣藏礼制规制 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，文化祥云 、中国着样
一方绣片 ，行丨绣藏五爪蟒纹 、文化既是中国着样古代礼制的物质缩影，匹配古法丝线 ，行丨绣藏便绕不开“仁义礼智信” ，文化以匠心唤醒沉睡百年的中国着样丝缕风华 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，行丨绣藏
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。便读懂 ：所谓礼 ，尤其到了清代 ，而是代代传承的文化基因 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
构筑起儒家待人处世、朝堂典章规制 ，班列尚书上 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。海水江崖等纹样清晰可见，皆要依礼而行 。居家厅堂陈设 ，五者相辅相成 ，阶正一品 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、变得触手可及。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。清、衍圣公封爵一如前朝，维系社会运行的根基 。复位针脚 、让典籍里记载的礼乐文明 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。藏有时跨明 、孔府 ，值得留意的是 ，从来不是尘封的旧制 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。
谈及孔子与儒家思想 ，出现金线松脱等问题 。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，加固金线 ，世间方方面面 ，小到古人的衣冠礼仪、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，孔府之中 ，